Bible Laws: From Retribution to Redemption

Deuteronomy 19:21

21 And your eye shall not pity; but life shall go for life, eye for eye, tooth for tooth, hand for hand, foot for foot.

Leviticus 24:20

20 Breach for breach, eye for eye, tooth for tooth: as he has caused a blemish in a man, so shall it be done to him again.

Exodus 21:24

24 Eye for eye, tooth for tooth, hand for hand, foot for foot,

Matthew 5:38-39

38 You have heard that it has been said, An eye for an eye, and a tooth for a tooth:

39 But I say to you, That you resist not evil: but whoever shall smite you on your right cheek, turn to him the other also.

In de Bijbel wordt er een duidelijk onderscheid gemaakt tussen de burgerlijke wetten van vergelding in het Oude Testament en de hogere morele principes van persoonlijke non-resistentie die Jezus in het Nieuwe Testament onderwijst. Jezus schaft de morele wet niet af, maar corrigeert de verkeerde toepassing ervan door te laten zien dat persoonlijke wraak geen plaats heeft in het hart van een gelovige Matthew 5:17-18SC3 140.13+1.

De Burgerlijke Wet: Oog om Oog

De wet van vergelding, ook wel de lex talionis genoemd, was oorspronkelijk bedoeld als een rechtvaardigheidsnorm voor de overheid en rechters om buitensporige straffen te voorkomen Exodus 21:24ST January 20, 1881, par. 2+1.

• Beperking van wraak: Deze wet stelde vast dat de straf evenredig moest zijn aan de misdaad, zoals een breuk voor een breuk of een oog voor een oog Leviticus 24:20KJV — Leviticus 24:20.

• Burgerlijk statuut: Het diende als een civiele wet voor de natie Israël om de orde te handhaven en was niet bedoeld als een vrijbrief voor persoonlijke wraakzucht Deuteronomy 19:21MB 70.2+1.

• Bescherming: God voorzag in deze regels om te voorkomen dat onschuldigen overhaast zouden worden gedood door eigenrichtingST January 20, 1881, par. 2.

De Verdieping door Jezus: De Weg van Non-resistentie

In de Bergrede legt Jezus uit dat de ware geest van de wet veel dieper gaat dan uiterlijke regels en dat het hart vrij moet zijn van elke vorm van vergelding Matthew 5:21-22ST February 4, 1897, par. 1+1.

• Niet verzetten tegen het boze: Jezus leert Zijn volgelingen om niet terug te slaan, maar juist de andere wang toe te keren wanneer zij persoonlijk worden aangevallen Matthew 5:39AMS July 23, 1896, page 227.3+1.

• Liefde voor vijanden: Waar de menselijke neiging is om vijanden te haten, gebiedt Jezus om hen lief te hebben en te bidden voor degenen die vervolgen Matthew 5:44SITI March 18, 1897, page 162.11+1.

• Karakter van God: Door geen wraak te nemen, weerspiegelen gelovigen de volmaaktheid van hun hemelse Vader, die de zon laat opgaan over zowel goede als slechte mensen Matthew 5:45-48BEST March 1, 1897, par. 11.

• Geestelijke wet: De principes die Jezus uitsprak, waren een herhaling van de diepere betekenis die al in het Oude Testament besloten lag, maar door menselijke tradities was verduisterdPP 373.2+1.

Waarom dit verschil?

Het verschil zit niet in een verandering van God Zelf, maar in de overgang van een systeem met ceremoniële en burgerlijke verordeningen naar de volheid van het evangeliePP 373.2+1.

• Vervulling van de wet: Jezus kwam niet om de morele wet te vernietigen, maar om deze te vervullen en de volledige geestelijke breedte ervan te tonen Matthew 5:171SM 240.1+1.

• Van letter naar geest: Terwijl de oude wetten vaak letterlijk werden toegepast, wijst Jezus op de noodzaak van een nieuw leven dat vanuit God springt, waarbij men liever onrecht lijdt dan zelf onrecht doetLTJMB3 281.1+1.

• Voorbeeld van Christus: Jezus liet Zelf zien wat dit betekende door tijdens Zijn lijden geen wraak te nemen op Zijn vervolgers, maar hen te vergeven 1 Peter 2:21-235Red 59.1+1.

De wet wijst ons op onze zonden, maar de genade van Christus stelt ons in staat om de wet werkelijk vanuit liefde te gehoorzamen Romans 3:31ST February 25, 1897, par. 1+1. 😇 Wanneer wij ons overgeven aan Zijn principes, worden wij klaargemaakt voor Zijn eeuwig koninkrijk Matthew 5:3-514MR 211.3+1.

De zeven laatste plagen zijn volledig letterlijk en moeten niet als symbolisch of figuurlijk worden weggeredeneerdTBI 228.2+1. Om dit eerlijk te kunnen beoordelen, moeten we de Bijbel volgens zijn eigen regels interpreteren, waarbij de letterlijke betekenis de enige ware basis is voor ons geloofSITI January 6, 1887, page 7.7+2.

Waarom de plagen letterlijk zijn

Er zijn duidelijke redenen en parallellen in de Schrift die bevestigen dat deze oordelen werkelijke gebeurtenissen zijn:

• Historische Parallellen: De plagen van Egypte waren letterlijk, en aangezien zij een type of schaduw zijn van de laatste plagen, moeten deze toekomstige oordelen eveneens letterlijk worden opgevat Exodus 7:1-10TBI 228.2:29.

• De aard van de plagen: De beschrijvingen in de Bijbel, zoals het vallen van een "kwaadaardige en pijnlijke zweer" en de zon die mensen "verbrandt met vuur", beschrijven reële fysieke pijn en torment Revelation 16:2+1VDRU 31.1.

• De onvermengde toorn: Deze plagen worden de "onvermengde toorn van God" genoemd omdat ze zonder genade vallen nadat Jezus Zijn bemiddelingswerk in het hemelse heiligdom heeft beëindigd Revelation 14:10SLH 104.1+1.

• Geen tegenstrijdigheden: Wanneer we de Bijbel letterlijk nemen, ontstaat er een harmonie tussen alle delen van de Schrift, wat niet het geval is wanneer we alles vergeestelijkenSITI January 6, 1887, page 7.7+1.

Hoe we de Bijbel eerlijk kunnen beoordelen

Om tot een correcte interpretatie te komen, moeten we een methode hanteren die niet gebaseerd is op menselijke fantasie, maar op de duidelijke taal van GodSITI January 6, 1887, page 7.7+1.

• De regel van de letterlijke zin: De eerste regel van Bijbelstudie is het zoeken naar de letterlijke betekenis van de woorden, tenzij de tekst zelf duidelijk aangeeft dat het om een symbool gaatSBBS 84.1+1.

• Symbolen begrijpen: Hoewel de Bijbel symbolen gebruikt, zoals beesten die koninkrijken voorstellen, worden deze symbolen meestal in de directe context of elders in de Bijbel uitgelegd Daniel 7:17+1SITI November 30, 1882, page 535.2+1.

• Gevaar van vergeestelijking: Het vergeestelijken of allegoriseren van de Schrift, een methode die populair werd door figuren als Origen, leidt ertoe dat de Bijbel alles kan betekenen wat men maar wil, waardoor de kracht van Gods woord verloren gaatSITI January 6, 1887, page 7.7+2.

• Zelfverklarend: De Bijbel is zijn eigen uitlegger; door Schrift met Schrift te vergelijken, worden de definities van termen duidelijk3SM 38.2+1.

• Eenvoud voor de gelovige: God heeft Zijn woord zo gegeven dat een oprecht mens het kan begrijpen zonder de noodzaak van complexe filosofieën van menselijke scholenMPC 10.1+1.

Het is een ernstige zaak om de kracht van de openbaring te ontkrachten door deze als louter figuurlijk te bestempelen, want dit kan mensen onvoorbereid laten voor de werkelijke crisis die komtARSH January 28, 1862, page 69.15+1. Laten we daarom vasthouden aan het geschreven woord als de standaard voor onze motieven en werken Isaiah 8:204bSG 12.2.

De uitdaging met de rivier de Eufraat is dat deze binnen de context van de zeven laatste plagen inderdaad een symbolische betekenis heeft, in tegenstelling tot de andere plagen die grotendeels op de letterlijke plagen van Egypte zijn gebaseerdEVRR255+1. Terwijl de eerste vijf plagen en de zevende plague fysieke oordelen zijn, wordt de zesde plaag in symbolische taal gepresenteerd omdat deze gebaseerd is op de val van het oude Babylon, dat in Openbaring altijd een symbool is voor een geestelijke machtEVRR596.

De symbolische betekenis van de Eufraat

Hoewel sommigen in het verleden dachten dat de letterlijke rivier zou opdrogen om een weg te banen voor legers, is een letterlijke uitdroging niet nodig voor moderne militaire machtenTAR 124.1+1.

• Volkeren en scharen: In de profetische taal van Openbaring vertegenwoordigen wateren "volkeren, menigten, naties en talen" Revelation 17:15.

• Steun die opdroogt: Het opdrogen van de Eufraat symboliseert het intrekken van de steun van de miljoenen mensen die aanvankelijk het geestelijke Babylon steundenEVRR596+1.

• Keerpunt: Aan het einde zullen deze aanhangers zich tegen hun religieuze leiders keren wanneer zij beseffen dat zij misleid zijnEVRR596+1.

De historische link met Cyrus

De symboliek grijpt terug op de letterlijke geschiedenis van de verovering van het oude Babylon door Cyrus de GroteEVRR586+1.

• De strategie van Cyrus: Cyrus overwon de stad Babylon door de letterlijke rivier de Eufraat, die dwars door de stad stroomde, uit haar bedding weg te leidenEVRR586+2.

• Vervulling van profetie: Dit was een directe vervulling van de woorden van de profeten die zeiden dat haar wateren zouden worden uitgedroogd Jeremiah 50:38+2.

• Type en antitype: Zoals de uitdroging van de letterlijke rivier de weg bereidde voor de bevrijder van Israël (Cyrus), zo bereidt het symbolische opdrogen van de steun voor Babylon de weg voor de Koningen van het Oosten Revelation 16:12EVRR586+1.

De Koningen van het Oosten

Wanneer de steun voor de valse religieuze systemen wegvalt, is de weg vrij voor de uiteindelijke verlossingEVRR596+1.

• De wederkomst: De "Koningen van de opgang van de zon" (uit het Oosten) verwijzen naar de komst van Jezus Christus en Zijn hemelse legersEVRR609+1.

• Gods heerlijkheid: De Bijbel beschrijft de heerlijkheid van God die van de kant van het Oosten komt Ezekiel 43:2+1.

Het opdrogen van de Eufraat onder de zesde plaag is dus een cruciaal symbolisch onderdeel dat de ondergang van het geestelijke Babylon markeert vlak voordat de zevende plaag de definitieve vernietiging brengtEVRR255+1.