Shared conversation
Ellen White's Principles on Christian Dress and Modesty
Is your outward appearance a true reflection of your inward character?
А теперь напиши мне что Еллен Уайт писала об одежде, какая она должна быть, ткань, длина для женщин и мужчин, стиль для мужчин и женщин, для детей, одежда для повседневной жизни и особенно для субботы. И о том можно или нужно говорить братьям и сестрам в церкви что их одежда не соответствует требованиям Божьим? Также о том что она писала о брюках для женщин и мужчин а также о коротких юбках и какая длина должна быть. Я слышал что она писала что брюки это хуже чем короткая юбка, если это так то напиши мне почему это так.
AdventAI
Христианская одежда должна быть простой, скромной, качественной и соответствовать законам здоровья, отражая характер Христа в каждой детали. Эллен Уайт наставляла, что одежда должна отличать народ Божий от мира, служа своего рода «голубой лентой», как это было в древнем Израиле.
Общие принципы одежды для всех
Простота и скромность: Одежда должна быть лишена ненужных украшений, рюшей и оборок. Истинная красота заключается в благочестивом характере, а не во внешнем убранстве.
Качество и ткань: Ткань должна быть добротной, прочной и подходящей по цвету — предпочтительны спокойные, однотонные тона без крупных клеток или броских рисунков.
Здоровье и тепло: Конечности должны быть одеты так же тепло, как и туловище. Недопустимо сдавливать талию корсетами или перегружать бедра тяжелыми юбками, так как это губительно для здоровья.
Повседневная и субботняя одежда: Для повседневных дел (уборка, стирка) допускается более короткое платье, чтобы оно не пачкалось. Однако для субботы и собраний одежда должна быть особенно аккуратной, опрятной и представительной, выражая почтение к Богу.
Одежда для женщин и вопрос брюк
Эллен Уайт подчеркивала, что Бог установил четкое различие между мужской и женской одеждой Втор 22:5,.
Реформаторское платье: В 1860-х годах была предложена модель платья, которая носилась с брюками (панталонами), сужающимися к щиколотке. Идеальная длина такого платья составляла около 9 дюймов (23 см) от пола.
Брюки против коротких юбок: Эллен Уайт выступала против «американского костюма» (короткая юбка до колен с мужскими брюками), называя его нескромным и уподобляющим женщин мужчинам. Однако она одобряла специальные панталоны под юбкой средней длины для защиты конечностей от холода и грязи.
Длинные юбки: Она также осуждала экстремально длинные юбки, которые «подметают» нечистоты на улицах, считая их негигиеничными и неудобными.
Относительно того, что «брюки хуже короткой юбки»: это утверждение касается именно подражания мужскому стилю. Принятие женским полом мужского облика считается «мерзостью перед Господом», так как это стирает границы, установленные Творцом Втор 22:5,.
Одежда для мужчин и детей
Мужчины: Мужская одежда должна быть достойной, особенно для служителей. Эллен Уайт заказывала для мужа качественные пальто, подходящие для собраний, и следила за опрятностью его сапог и брюк.
Дети: Матери не должны тратить время на украшение детской одежды, жертвуя их воспитанием. Одежда детей должна быть прежде всего теплой и защищать их здоровье, а не просто быть «модной».
Как говорить об одежде в церкви
Вопрос о том, стоит ли обличать других в их одежде, требует огромной тактичности и любви.
Избегайте крайностей: Фанатичное навязывание реформы одежды превращало благословение в проклятие и вызывало раздоры. Некоторые делали вопрос одежды сутью своей религии, теряя дух Христов.
Личный пример: Лучший способ проповедовать реформу — это носить скромную и аккуратную одежду самой. Если одежда сестры выглядит неряшливо или «уродливо» из-за плохого кроя, это только отталкивает людей от истины.
Не делать тестом веры: Эллен Уайт предостерегала от того, чтобы делать стиль одежды обязательным условием церковного общения или «тестом», который отвлекает от спасения душ.
Работа матери и отца: Прежде всего, родители несут ответственность за то, чтобы научить своих детей скромности и самоотречению в одежде.
Помните, что Господь смотрит на сердце, но скромная внешность является свидетельством того, что душа находится под влиянием Святого Духа Пет 3:3-4. 🌿👗
Sources · 35
- RH April 14, 1868, Art. A, par. 1The Review and Herald
- T30 166.2Testimony for the Church — No. 30
- HR May 1, 1872, par. 11The Health Reformer
- 3T 171.1Testimonies for the Church, vol. 3
- PH123 60.1Testimony to the Church at Battle Creek
- 12LtMs, Lt 19, 1897, par. 7Letters and Manuscripts — Volume 12 (1897)
- PH123 62.2Testimony to the Church at Battle Creek
- 17LtMs, Ms 46, 1902, par. 17Letters and Manuscripts — Volume 17 (1902)
- T12 37.1Testimony for the Church — No. 12
- HR March 1, 1874, par. 13The Health Reformer
- PH134 5.3The Dress Reform
- PH134 7.2The Dress Reform
- 1T 464.1Testimonies for the Church, vol. 1
- T11 11.1Testimony for the Church — No. 11
- 1LtMs, Lt 23, 1867, par. 3Letters and Manuscripts — Volume 1 (1844 - 1868)
- 1T 421.2Testimonies for the Church, vol. 1
- HR September 1, 1868, par. 18The Health Reformer
- 1T 521.1Testimonies for the Church, vol. 1
- 1T 717.4Testimonies for the Church, vol. 1
- RH February 6, 1900, par. 8The Review and Herald
- 12LtMs, Ms 167, 1897, par. 1Letters and Manuscripts — Volume 12 (1897)
- 3LtMs, Lt 11, 1879, par. 1Letters and Manuscripts — Volume 3 (1876 - 1882)
- 4LtMs, Ms 29, 1886, par. 9Letters and Manuscripts — Volume 4 (1883 - 1886)
- HR January 1, 1874, par. 1The Health Reformer
- T30 162.1Testimony for the Church — No. 30
- 4T 636.3Testimonies for the Church, vol. 4
- PH134 13.3The Dress Reform
- T11 13.2Testimony for the Church — No. 11
- T12 35.2Testimony for the Church — No. 12
- 5MR 405.1Manuscript Releases, vol. 5 [Nos. 260-346]
- 12LtMs, Lt 19, 1897, par. 2Letters and Manuscripts — Volume 12 (1897)
- PaM 88.1Pastoral Ministry
- ST February 9, 1882, par. 7The Signs of the Times
- PH134 15.3The Dress Reform
- RH April 14, 1868, Art. A, par. 41The Review and Herald