Общая беседа

Грех во сне — это грех? Разбираемся в роли воли и сознания

Требует ли грех сознательного выбора, чтобы быть вмененным?

AdventAI

Грех во сне это грех?

AdventAI

Нет, греховные мысли или действия во сне сами по себе не являются грехом, поскольку они происходят без сознательного согласия воли. Грех — это осознанный выбор и действие, в то время как сны по большей части находятся вне нашего контроля. Однако содержание наших снов может многое сказать о состоянии нашего сердца и о том, на чем мы сосредоточены в часы бодрствования.

Введение: Природа снов и греха

Чтобы понять, является ли грех во сне грехом, необходимо сначала разобраться в библейском определении греха и природе снов. Грех — это «беззаконие», осознанное нарушение Божьего закона 1 John 3:4. Он проистекает из намерений и мотивов сердца и включает в себя сознательный выбор воли. Сны же, напротив, являются в значительной степени непроизвольным процессом, в котором наш разум работает без полного сознательного контроля и волевого участия. Во сне разум может создавать сценарии, которые мы бы никогда не допустили в бодрствующем состоянии, но это не означает, что мы совершили грех.

Источники и значение снов

Сны могут иметь различное происхождение и не всегда несут в себе духовное послание.

  • Естественные сны: Многие сны являются результатом деятельности нашего разума, который обрабатывает дневные впечатления, страхи, желания и даже физические ощущения. Если разум в часы бодрствования занят нечистыми или эгоистичными мыслями, неудивительно, что эти темы могут проявляться во сне.

  • Божественные сны: Бог может общаться с людьми через сны, чтобы дать наставление, предупреждение или откровение Numbers 12:6. Так было с Иаковом, видевшим лестницу в небо с Соломоном, просившим мудрости и с Даниилом, получавшим пророчества. Такие сны несут в себе божественную весть и направлены на добро.

  • Сатанинские сны: Сатана также может влиять на наши сны, чтобы искушать, смущать или вызывать страх. Он может подбрасывать в разум нечистые образы или ложные идеи, чтобы обмануть и сбить с пути истинного. Греховный сон может быть формой сатанинского искушения, подброшенного в разум, когда воля ослаблена.

Грех, воля и сознание

Ключевое различие между греховным сном и настоящим грехом заключается в участии воли.

  • Искушение — не грех: Важно помнить, что само по себе искушение не является грехом. Грех совершается тогда, когда мы сознательно поддаемся искушению и соглашаемся с ним в своих мыслях или действиях. Иисус был искушаем во всем, как и мы, но не согрешил, потому что Его воля оставалась в полном согласии с волей Отца. Сон, в котором мы видим греховные действия, можно рассматривать как форму искушения, но не как совершённый грех, поскольку наша воля в этом не участвовала.

  • Состояние плотского ума: Наши сны могут отражать состояние нашего «плотского ума», который по своей природе враждебен Богу и не подчиняется Его закону Romans 8:7. Наша падшая природа полна греха, и из сердца исходят «злые помыслы» Mark 7:21. Сны могут вскрывать эту внутреннюю борьбу и показывать, что нуждается в очищении в нашей жизни бодрствования.

Сон как диагностический инструмент

Хотя грех во сне не вменяется нам как вина, он может служить важным индикатором нашего духовного состояния.

Если вас беспокоят греховные сны, это не повод для отчаяния, а призыв к самоанализу и молитве. Такой сон может указывать на то, что в вашей бодрствующей жизни есть области, которые вы не полностью посвятили Христу. Возможно, вы позволяете себе нечистые мысли, смотрите неподобающие вещи или лелеете тайные желания, которые и проявляются во сне. Сон может стать для совести зеркалом, отражающим то, что скрыто в глубинах сердца.

Христианский ответ на греховные сны

Правильная реакция на греховный сон имеет решающее значение.

  1. Отвергните грех при пробуждении: Самый важный момент — это ваша реакция после пробуждения. Если вы с отвращением отвергаете греховные мысли и образы из сна и обращаетесь к Христу за очищением, вы демонстрируете свою верность Ему. Грехом было бы лелеять эти мысли, с удовольствием прокручивать их в уме и желать их воплощения в жизнь.

  2. Приведите мысли в покорность Христу: Наша задача — не позволять разуму блуждать, где ему вздумается, но «пленять всякое помышление в послушание Христу». Это относится прежде всего к нашим сознательным мыслям. Чем больше мы наполняем наш разум Словом Божьим и молитвой в течение дня, тем больше вероятность, что и наши сны будут чистыми.

  3. Ищите освящения: Просите Бога очистить ваше сердце и разум. Посвятите Ему все свои мысли, желания и чувства. Только Дух Святой может преобразить наш внутренний мир и обновить наш разум, чтобы даже наши непроизвольные мысли становились более святыми.

Заключение

Греховный поступок или мысль во сне не является грехом, поскольку он совершается без сознательного участия воли, которая является необходимым компонентом греха. Однако такие сны не следует игнорировать. Они могут быть либо прямым искушением от врага, либо симптомом духовной болезни, указывающим на нерешенные проблемы в нашей бодрствующей жизни. Вместо того чтобы впадать в осуждение и вину из-за сна, используйте его как повод для более глубокого посвящения себя Богу, прося Его очистить самые сокровенные уголки вашего сердца и разума и наполнить их Своей праведностью и святостью.

Источники · 31
  1. ST March 3, 1881, par. 9The Signs of the TimesEllen Gould White
  2. CGRAS 17.1Civil Government and ReligionAlonzo Trevier Jones
  3. ST December 28, 1891, par. 2The Signs of the TimesEllen Gould White
  4. ARSH July 10, 1855, page 6.6The Advent Review, and Sabbath Herald, vol. 7The Advent Review and Sabbath Herald
  5. HST June 1, 1840, page 39.12Signs of the Times [Himes], vol. 1Signs of the Times [J.V. Himes]
  6. 12LtMs, Ms 177, 1897, par. 1Letters and Manuscripts — Volume 12 (1897)Ellen Gould White
  7. 4MR 202.1Manuscript Releases, vol. 4 [Nos. 210-259]Ellen Gould White
  8. SITI November 9, 1888, page 678.1The Signs of the Times, vol. 14Ellet Joseph Waggoner
  9. SC 19.2Steps to ChristEllen Gould White
  10. 4aSG 96.3Spiritual Gifts, vol. 4aEllen Gould White
  11. BDOC 9.2Daniel 1 — Health in the End TimesEugene Prewitt
  12. 6LtMs, Lt 11, 1890, par. 3Letters and Manuscripts — Volume 6 (1889-1890)Ellen Gould White
  13. TPP 209.2The Pilgrim's ProgressJohn Bunyan
  14. BDOC 48.71Regarding Dreams and Ernie KnollEugene Prewitt
  15. 4LtMs, Lt 14, 1885, par. 35Letters and Manuscripts — Volume 4 (1883 - 1886)Ellen Gould White
  16. 12LtMs, Ms 67, 1897, par. 44Letters and Manuscripts — Volume 12 (1897)Ellen Gould White
  17. CHR 54.1Christ and His RighteousnessEllet Joseph Waggoner
  18. MEDM August 12, 1908, page 646.3The Medical Missionary, vol. 17Alonzo Trevier Jones
  19. AY 67.1An Appeal to the YouthEllen Gould White
  20. 13MR 34.2Manuscript Releases, vol. 13 [Nos. 1000-1080]Ellen Gould White
  21. T17 155.1Testimony for the Church — No. 17Ellen Gould White
  22. ARSH January 5, 1864, page 43.13Advent Review, and Sabbath Herald, vol. 23Advent Review, and Sabbath Herald
  23. 8LtMs, Lt 71, 1893, par. 6Letters and Manuscripts — Volume 8 (1893)Ellen Gould White
  24. ARSH February 21, 1865, page 103.7Advent Review, and Sabbath Herald, vol. 25Advent Review, and Sabbath Herald
  25. 7BC 909.10EGW SDA Bible Commentary, vol. 7Ellen Gould White
  26. 11LtMs, Ms 70, 1896, par. 15Letters and Manuscripts — Volume 11 (1896)Ellen Gould White
  27. CT 323.2Counsels to Parents, Teachers, and StudentsEllen Gould White
  28. 18LtMs, Ms 175, 1903, par. 26Letters and Manuscripts — Volume 18 (1903)Ellen Gould White
  29. PH002 25.2Appeal and Suggestions to Conference OfficersEllen Gould White
  30. RH January 18, 1881, par. 7The Review and HeraldEllen Gould White
  31. 8LtMs, Lt 44, 1893, par. 12Letters and Manuscripts — Volume 8 (1893)Ellen Gould White