Библейская Вечеря Господня: обряд, элементы и отличие от Мессы

Вечеря Господня, установленная Иисусом Христом, является священным и простым обрядом, резко контрастирующим с более поздними, искаженными церковными практиками, такими как католическая мессаEv 273.3+1. Совершение этого обряда должно происходить с особой торжественностью, включая два последовательных элемента: обряд омовения ног, символизирующий смирение, и причастие (Вечеря Господня) с использованием символических элементов5BC 1139.1+2.

I. Установление и значение Вечери Господней

Вечеря Господня была учреждена Иисусом Христом непосредственно после того, как Он отпраздновал Пасху со Своими учениками, знаменуя момент перехода между двумя великими праздниками и двумя домостроительствамиPaM 169.1+2. Пасха, установленная в память об избавлении детей Израилевых из Египта, служила прообразом великого искупления, совершенного Христом через принесение в жертву Своей жизни ради окончательного спасения Его народаST March 25, 1880, par. 5+2.

Христос оставил для Своей церкви это служение как постоянный памятник Его великой жертвы за человечество, предписав: «Сие творите в Мое воспоминание»PaM 169.1+1. Спасение людей зависит от постоянного применения очищающей Крови Христа к их сердцам3SG 227.2+1. Поэтому Вечеря Господня не должна совершаться лишь изредка или ежегодно, но чаще, чем ежегодная ПасхаPaM 170.1+2.

Элементы Вечери

В противоположность пышным обрядам, символы, используемые в Доме Господнем, просты и понятны, но истины, представленные ими, имеют для нас глубочайшее значениеEv 273.3.

1. Хлеб: Преломленный хлеб является символом Тела Христа, отданного ради спасения мира Luke 22:193SG 227.2+1.

2. Вино: Вино является символом Его Крови, пролитой для очищения грехов всех, кто примет Его как своего Спасителя3SG 227.2+1.

Христос дал Своим ученикам вино как символ Своей Крови, и это было чистое виноградное сусло (сок)18LtMs, Ms 106, 1903, par. 10. В обряде не должно быть ничего, что могло бы послужить искушению или злу18LtMs, Ms 106, 1903, par. 10.

II. Обряд омовения ног как приготовление

Обряд омовения ног был установлен Христом непосредственно перед совершением Вечери Господней и является Его назначенным приготовлением к причастиюCCh 300.2+2. Этот обряд не столько обращается к интеллектуальному разуму человека, сколько к его сердцу; в нем нуждается его нравственная и духовная природаRH June 14, 1898, par. 16+1.

Цель и значение

Основная цель этого обряда — напомнить о смирении Господа и уроках, которые Он преподал, омыв ноги Своим ученикам John 13:14-15PaM 170.4+1.

В человеке существует склонность ценить себя выше своего брата, искать высшего места, служить себе, что часто приводит к злым подозрениям и горечи духа из-за сущих мелочейPaM 170.4+1. Этот обряд предшествует Вечере Господней для того, чтобы устранить подобные недоразумения, вывести человека из его эгоизма и низвести с его ходуль самовозвышения к тому смирению духа, которое побудит его омыть ноги своего братаPaM 170.4+1.

Омывая пыльные ноги учеников, Иисус хотел этим действием смыть отчуждение, ревность и гордость из их сердец18LtMs, Ms 106, 1903, par. 23. Только после приведения в состояние смирения и любви они были готовы участвовать в Вечере Господней18LtMs, Ms 106, 1903, par. 23. Этот обряд предназначен для того, чтобы привести к взаимным исповедям, а также усилить чувства терпимости, прощения ошибок друг друга и истинной любви, готовя к торжественному обряду1SP 201.2+1. Когда вспоминается уничижение Спасителя ради нас, в душе пробуждаются воспоминания о Божьей благости и о доброте земных друзей, побуждая исповедовать грехи, которые затем будут прощеныHLv 438.2.

Инклюзивность

Христос Своим примером запрещает исключительность при совершении Вечери ГосподнейEv 277.2. Открытый грех, разумеется, исключает виновного, как учит Святой Дух, но кроме этого, никто не должен судитьEv 277.2.

Господь омыл ноги даже Иуде, который собирался предать Его, и Иуда имел привилегию участвовать в таинствеPaM 170.4+2. Никто из тех, кто называет себя христианином, не должен быть исключен из этого служения, ибо кто может читать сердца и отличать плевелы от пшеницы20MR 149.2+2? Иисус не оставил людям права решать, кто должен присутствовать на этих собранияхPaM 170.4. Даже недостойные сердцем и руками могут совершать этот обряд, но Христос присутствует, чтобы служить Своим детям, и все, кто приходит с верой в Него, будут благословленыDA 656.4.

III. Духовное принятие Христа

Участие в Вечере Господней имеет глубокое духовное значение, выходящее за рамки простого ритуала.

Иисус учит: «Я есмь хлеб, сшедший с небес» John 6:53–57), и «Ядущий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь имеет жизнь вечную»RH September 24, 1895, par. 2. Получение духовной силы и вечной жизни происходит через принятие Его слова и совершение того, что Он заповедал, таким образом становясь единым с НимDA 660.4+1.

Принятие жизни, пролитой за нас на Голгофском кресте, позволяет нам жить жизнью святости, и мы принимаем эту жизнь, принимая Его словоDA 660.4. Это и означает «есть Плоть» и «пить Кровь» Сына Божьего: принимать и усваивать Его слова, чтобы они стали частью нас самихCH 371.1. Душа ассимилирует духовную жизнь Христа, и от каждого причастия она получает духовную силуDA 660.4. Таким образом, это служение создает живую связь, которая объединяет верующего со Христом и, следовательно, с ОтцомDA 660.4.

IV. Различие с католической традицией (Мессой)

Утверждение о том, что практика причастия, которую мы имеем, могла произойти от Католической Церкви, не соответствует истине. На самом деле, Католическая Церковь заменила простой библейский обряд Вечери Господней идолопоклоннической жертвой мессыHF 39.1+2.

Идолопоклонство Мессы

Католические священники, с богохульной самонадеянностью, делали вид, будто обращают простой хлеб и вино в действительные «Тело и Кровь Христа» (учение о пресуществлении), открыто претендуя на власть «создавать Бога»HF 39.1+2. Христиане под страхом смерти были обязаны признавать свою веру в эту ужасную, оскорбляющую Небеса ересьGC 59.2+1.

Этот обряд является одним из тех ритуалов и церемоний, которые Евангелие сделало ненужными; продолжать их было бы оскорблением Иегове5BC 1139.6+1.

Папская власть и законы

Римско-католическая церковь, или папство, исторически стремилась возвысить себя «выше всего, называемого Богом, или святынею» 2 Thessalonians 2:414LtMs, Ms 51, 1899, par. 14. Это проявлялось в претензиях на власть над королями и князьями, а также в изменении времен и законов, в частности, в попытке отменить четвертую заповедь и заменить субботу ложным воскресным днем, который не был благословлен Богом4SP 281.1+4.

Папский день покоя (воскресенье) является установлением Католической Церкви, и весь христианский мир, принимая этого «дитя папства» (воскресенье) вместо истинной субботы, отдает дань уважения той силе, которая его установила4SP 57.1+4.

Тем не менее, важно понимать, что даже в римско-католической общине есть истинные христиане, которые служат Богу согласно тому свету, который у них есть, и которые не осуждены, пока не получили полного света относительно четвертой заповеди14LtMs, Ms 51, 1899, par. 18+2.

Заключение

Истинная Вечеря Господня, включающая обряд омовения ног, — это простой, но глубоко духовный обряд, который призывает последователей Христа к смирению, любви и зависимости от Его жертвы12LtMs, Ms 43, 1897, par. 24+1. Он должен часто совершаться в память о ХристеPaM 170.1. Использование простых элементов — преломленного хлеба и чистого виноградного сока — подчеркивает природу этого таинства как памятного служения, а не таинственного жертвоприношения, каковым является католическая месса18LtMs, Ms 106, 1903, par. 10+1. Отказ от эксклюзивности и готовность участвовать публично свидетельствует о принятии Христа как личного СпасителяCCh 298.5+1.